미리미의 고음질 음악천국

“고조선 중국내륙에”

앵커: 고조선이 일반적으로 알려진 것보다 더 넓었다는 학설이 제기됐습니다. 고조선 계통의 유물이 중국 요서 지방에서 출토됐습니다. 김성우 기자가 취재했습니다.

기자: 기원전 108년, 한나라에 의해 설치된 한 4군은 지금의 평양의 낙랑, 오른쪽에 임둔 , 오른쪽에 진번 그리고 만주 동부와 함경도에 현도가 위치했는 게 통설입니다. 그런데 임둔 이라는 글자가 적힌 유물이 중국 요서지방인 요녕성 진시시(錦西市) 소왕대에서 발견된 사실이 최근 단국대 박물관 복귀대 박사의 논문에서 밝혀졌습니다.

공문서를 넣은 상자 등에 함부로 뜯어볼 수 없도록 진흙을 바르고 직인을 찍은 봉니가 바로 그 유물인데 규격과 서체로 볼 때 한의 중앙 정부가 인근 태수에게 보낸 것입니다. 더욱이 복리 출토 성토에서는 고조선 계통의 유물이 다량으로 나와 바로 이곳이 임둔 소재지임을 밝혀준다고 복 연구원은 말합니다. 임둔 이 요서지방에 있었다면 낙랑은 그 왼편에 있을 수밖에 없습니다. 이에 따라 한 4군의 전신인 위만조선과 고조선의 위치가 한반도가 아니라 요하를 중심으로 한 중국 내륙쪽에 존재했을 가능성이 매우 커졌습니다.

인터뷰: 우리나라의 상고사인 고조선이 만주지역으로 비장이 될 수 있는 것이고 그럼 만주지역으로 비정이 된다고 할 때는 우리나라 상고사 전체의 틀이 한번 바뀔 수 있는 거죠.

기자: 이번 연구결과로 일제시대 일인학자들이 한반도 위치설의 결정적인 증거로 제시했던 평양지역의 낙랑유물 유적부터 전면적인 재검토가 필요한 것으로 보입니다. MBC뉴스 김성우입니다.

[김성우 기자]

김종서씨 “고조선-한사군 中대륙 깊숙한 곳에 위치”

출처 : [동아닷컴]2006.2.27일자 옮김

고대 한반도 북부에 존재한 것으로 알려진 고조선과 한사군의 위치를 수학적으로 분석한 결과, 중국 허베이(河北) 성 동쪽에서 랴오허(遼河) 서쪽으로 길게 자리한 것으로 나타났다는 주장이 제기됐다.

김종서(51·중앙대 강사) 씨는 최근 중앙대 사학과 박사학위 논문으로 통과된 ‘고조선과 한사군의 위치 비정 연구’에서 문헌 고증과 수학적 위치 고증방법을 통해 고조선과 한사군의 위치가 중국 대륙 깊숙한 곳이라는 주장을 펼쳤다.

이 논문에서 적용한 수학적 위치 고증방법은 중국 사서에 나오는 거리를 현재의 지도에 적용해 그 위치를 역추적하는 방법.

중국 한대의 역사서인 ‘후한서(後漢書)’의 군국지(郡國志)에는 당시 한의 수도였던 뤄양(洛陽·허난 성 서쪽의 도시) 동북쪽으로 5,000리에 낙랑군이, 4,000리에 현도군이 있었다고 기록돼 있다.

또 ‘한서(漢書)’의 무릉서(茂陵書)에는 장안(뤄양보다 더 서쪽에 있는 현재의 시안·西安)에서 6,138리에 임둔군이, 7,640리에 진번군이 있다는 기록이 있다.

1리는 당대(唐代) 이후 0.393km로 고정된다. 그러나 한나라 시절, 1리가 얼마인가에는 논란이 있다. 김 씨는 위나라 기록에 등장하는 뤄양 및 장안과 현재까지 남아 있는 도시들의 거리를 비교해 한대의 1리가 현재 거리의 75% 미만일 것으로 추정했다. 또 한대의 기록과 현재 지도상의 거리 비교를 통해 한사군의 위치를 추정했다.

이에 따르면 지금까지 평양지역으로 추정돼 온 낙랑군의 경우 중간에 산악지대가 하나도 없다고 가정하더라도 랴오닝 성 서부 진저우(錦州)를 넘어설 수 없다는 것. 또 압록강 북쪽에 있었다고 알려진 현도군은 허베이 성 동쪽과 랴오닝 성 서부를, 황해도 인근에 있었던 것으로 추정되는 진번군은 압록강 서북쪽을 넘어설 수 없다.

김 씨는 여기에 한대의 도로 굴곡지수를 감안할 경우 한반도에서 가장 멀었던 현도군은 현재 베이징(北京) 동북쪽 지역, 한반도에서 가장 가까웠던 진번군은 랴오닝 성 서부 다링허(大凌河) 유역이었을 것이라고 주장한다. 이는 1990년대 초반 랴오닝 성 진저우에서 ‘임둔태수장(臨屯太守章)’이라는 직인이 찍힌 봉니(封泥·공문서 등을 봉할 때 사용한 진흙덩이)가 발굴된 고고학적 발굴 결과와 일치한다.

이 논문은 랴오허 동쪽의 만주와 한반도에서는 초기 청동기 유물이 발굴되지 않아 고조선의 실재를 뒷받침할 수 없다는 ‘물증 부족’의 비판에 대한 새로운 반론이다. 또 흥륭와, 홍산, 하가점 등 랴오허강 유역의 고대 신석기·청동기 문명과 고조선의 연관관계를 뒷받침하게 된다.

하지만 현실은.........

네이버 “한사군, 고조선 멸망전 한반도에 있었다”

[도깨비뉴스   2005-05-05 19:31:30]
 
 

[도깨비 뉴스]

'한사군(漢四郡)'이란 '전한(前漢)'의 '무제(武帝)'가 '위만조선(衛滿朝鮮)'을 멸망시키고 그 곳에 설치한 4개의 행정구역으로 '낙랑군'·'임둔군'·'현도군'·'진번군'을 말한다고 중국의 사서에 기록되어 있습니다. 그런데 국내 포털사이트에 올라온 고조선이 망하기 전 지도에 망한 후에 설치된 '한사군'중 '임둔'과 '진번'이 한반도 중북부지방에 있었던 것으로 표기되어 있어 문제가 되고 있습니다.

위 이미지는 포털사이트 네이버의 백과사전에서 '고조선(古朝鮮)'을 검색했을때 나오는 지도입니다. 지도의 이름은 '고조선의 위치'이고, '고조선'이란 붉은 글지가 대동강 오른쪽에 표기되어 있습니다. 이 글자의 위에는 '임둔'이 적혀 있고, 아래에는 '진번'의 오타인 '짐번'이 적혀 있습니다.

이 지도만 보면 마치 고조선이 망하기 전부터 한반도에 중국 한나라의 식민지격인 '임둔'과 '진번'이 존재했던 것으로 보입니다.
하지만 '한서' 등 중국 사서의 기록에도 나와 있듯이, '한사군'은 BC 108년 고조선 멸망 후에 설치된 것입니다. 또한 이를 두고 한국의 학자들은 "조작된 것이다" VS "실제로 있었던 것이다", "중국 요서 지방에 있었던 것이다" VS "한반도 북부에 있었던 것이다"를 놓고 논쟁을 벌이고 있는 상황으로 한사군은 아직까지 뚜렷한 실체 및 위치가 밝혀지지 않았습니다.

이에 더하여, 연합뉴스는 2002년 "중국의 요서지방에서 '임둔태수장(臨屯太守章)'이라고 적힌 임둔의 봉니(封泥)가 출토되었다"라는 내용의 기사를 보도했었습니다. '봉니'란 고대 중국에서 공문서 등을 봉할 때 사용한 진흙덩이 를 말합니다. 당시 연합뉴스에 소개되었던 복기대 박사의 논문에는 "이 봉니는 한나라 중앙에서 임둔군 태수에게 보낸 것이 확실하고, 출토된 곳이 한사군 중에서도 임둔군에 속했을 가능성이 매우 커졌다"라고 나와 있습니다.

93~94년 중국 랴오닝성(遼寧省)의 진시시(錦西市)에서 출토된 임둔의 봉니 [연합뉴스]

이 복기대 박사의 논문으로 인해 한사군의 위치에 대한 논쟁은 새로운 국면에 접어들었고, 리포터가 '국사편찬위원회' 홈페이지에 접속해 확인해 본 결과 현행 국정 국사 교과서에는 한사군에 대한 내용이 전혀 없었습니다. 그러므로 네이버 백과사전의 '고조선 위치' 지도에는 학계에서 인정하지도 않고 국사교과서에도 없는, 한사군 중 임둔과 진번이 각각 현재의 평안남도와 함경남도 부분에 표기되어 있는 것입니다.

심지어 이 지도는 고조선의 수도를 '왕검성(王儉城)'이 아닌 '완검성'이라고 적어 놓기도 했습니다. '왕검성'은 고려시대의 승려 일연이 편찬한 '삼국유사'에 나오는 지명으로, 한민족 최초의 국가 '고조선'을 세운 단군왕검이 아사달로 도읍을 옮기면서 만든 이름입니다. 역사학자들은 이 '왕검성'을 현재의 평양이라고 추정하고 있습니다.

리포터는 "혹시라도 '王儉城'을 중국어 발음으로 적어 놓은 것은 아닐까"라는 생각이 들어 검색해 봤지만, '왕검성'의 중국어 발음은 '왕졘청'이었습니다. 그러므로 '완검성'이라고 지도에 표기해 놓은 것은 오타인 것이 확실합니다.

왼쪽 붉은 상자는 임둔의 봉니 출토 지역, 오른쪽은 네이버 백과사전에 표시된 임둔 지역

그렇다면, 고조선이 망하기 전인 이 지도에 진번과 임둔이 표기되어 있고, 오타가 적힌 이유는 무엇일까? 이에 대해 네이버 관계자에게 전화를 걸어보니 "백과사전은 '두산 엔싸이버'에서 제공받은 것이기 때문에 우리는 모르는 일"이라고 말했습니다.

전화를 받은 '두산 엔싸이버' 담당자는 이 지도에 대해 "80년대에 나온 두산세계대백과에 수록된 것이다. 당시에 오류가 있었던 것 같다"라고 말했습니다. 이어서 "바로 수정할 수 있냐"라는 질문에 "바로는 불가능하다. 최대한 빨리 수정하겠다"라고 대답했습니다.

중국은 고조선과 고구려가 중국의 속국이었다는 근거로 "한국의 역사가 중국의 식민지 '한사군'에서 시작되었고, 그 위치는 지금의 북한 지역이었다"라고 말하고 있고, 바로 이를 근거로 '동북공정'을 진행하고 있습니다.

즉 네이버 백과사전에 올라온 지도는 중국의 주장을 뒷받침하는 데 일조한 꼴이 되는 것입니다. 포털사이트 네이버는 어린 학생들도 많이 찾는 곳입니다. 이 지도를 보는 학생들은 한국 고대사에 혼란을 일으킬 것 같습니다.

지도 바로가기 : http://100.naver.com/media.php?type=image&media_id=1062&id=14543&dir_id=10020202

'임둔 봉니' 기사 : http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=001&article_id=0000152227&menu_id=106

도깨비뉴스 리포터 아사달 youngkang21@dkbnews.com 

[주몽깨기]한사군은 한반도에 없었다　

위 사진은 환단고기에 나온 한사군의 위치라는 군요.

참 신기하다. 과학적으로 분석한 것과 위의 '임둔'이란 글자가 새겨진 봉니가 출토된 지역이 환단고기에서 말하는 위치와 거의 일치한다.

하여튼 주몽은,, 정말,,,,

그리고 위 논쟁과 상관 없는 건데,,,

TV책을 말하다 - 하늘에 새긴 우리 역사편



박창범 교수는 기록에 나타난 기원전 1733년을 기점으로 전후 약 550년 동안의 오행성의 결집 현상을 조사한 결과 기록보다 1년 전인 기원전 1734년에 오행성 결집 현상을 발견했다. 이 해 7월 13일 초저녁 다섯 개의 별이 지상에서 볼 때 약 10도 이내의 거리에 모여 있었다. 1년의 오차는 3700년 전과 현재의 시간계산법의 차이로 생기는 오차로 거의 정확한 수치이다. 천문기록은 당시의 국가라는 틀 안에서 측정했다는 것을 의미하며 후대에 누군가가 이 현상을 작위적으로 기술했을 경우 정답이 될 확률은 0.007퍼센트로 가필되었을 가능성은 거의 희박하다. 『단기고사(檀紀古事)』와 『檀君世紀』의 신빙성도 함께 증명된 셈이다.




기원전 1733년 7월 13일의 오행성 결집 현상. 『단기고사』와 『단군세기』에 기록된 오행성 결집 현상이 사실로 판명됨으로써 이들 기록의 신빙성이 증명되었고 당시의 고조선이 강력한 국가의 틀을 갖고 있음을 알 수 있다.

천문기록으로 보나, 임둔 위치를 거의 정확히 묘사한 거나,,,  환단고기를 그냥 위서로 치부할 만한 것인지 의문이 듭니다.  

 

 단순히 우리가 배워왔던 내용과 달라서? 그렇다면,,, 할말 없고요..

 

물론 확인이 불가능한 것도 있겠지만 저위 임둔의 위치나 천문기록 같은 것은 정말 연구해야할 만한 가칠를 지니고 있는데,,

 

 

위서라 치부하고 완전 거기 나온 건 다 뻥으로 몰아부치는지..

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“‘쥬신’이란 민족을 아십니까?”

○코리족 또는 쥬신족의 놀라운 유사성

그럼 이 고대종족의 이름은 왜 쥬신인가. 그 종족명은 크게 코리 계열과 쥬신 계열이 있다. 코리는 이들이 처음 출원한 알타이의 종족명으로 구려, 고리, 고구려, 고려 등으로 전승돼 왔다는 것. 그 어원은 구리 또는 하늘을 뜻할 가능성이 크다.

쥬신은 조선, 숙신, 식신, 직신, 주신 등으로 한자 표기는 조금씩 다르지만 발음은 유사한 형태로 계승돼 왔다는 것이다. 쥬신의 어원은 태양, 아침, 산 등이 복합된 것으로 설명된다.

코리는 한민족 계열에 나타나지만 쥬신은 만주와 한반도에 공통으로 등장한다는 점에서 좀 더 포괄적이다. 청을 세운 만주족은 자신들의 종족을 주신(珠申)으로 부르다 훗날 ‘문수보살’의 문수의 발음을 빌려 ‘만주’로 부르기 시작했다.

김 교수는 만주족이 세운 금과 청의 역사서들이 자신들의 시조를 신라 출신의 김함보(金函普)라 밝히고 있음에 주목한다. 금과 청은 이에 따라 자신들의 성(姓)을 금(金)을 뜻하는 아이신자오뤄로 지으면서 그 한자 표기를 애신각라(愛新覺羅)로 해서 ‘신라를 사랑하고 기억하라’는 뜻으로 새겼다.

김 교수는 이처럼 ‘중국 25사’는 물론 몽골비사와 고서기, 일본서기 등을 샅샅이 뒤져서 한민족 거란족 만주족 선비족 몽골족 일본민족의 공통된 정체성을 하나하나 드러낸다. 특히 유목민들이 이동을 할 때 고향의 지명을 갖고 가는 전통 때문에 박달산(보르항 산, 홍산, 태백산), 평양(고조선과 고구려의 수도), 아리수(아무르 강, 압록강, 한강), 서라벌(경주, 서울, 도쿄) 등의 지명이 알타이, 몽골, 한국, 일본에 똑같이 존재한다는 설명은 압권이다.

그는 “중국 한족의 민족의식 수원지가 한(漢)이라면 쥬신족의 수원지는 고구려”라며 “중국에 고구려를 내주면 몽골-만주-한국-일본을 잇는 과거와 미래의 공동체로서의 ‘쥬신’은 사막화할 수밖에 없다”고 경고했다.

이 생소한 이름의 민족이 한국은 물론 일본, 만주 등 동북아시아 민족들의 공통된 시원(始原)이라는 주장이 제기됐다. 고구려 문제로 다시 불거진 한국고대사의 비밀을 풀어낼 새로운 가설이 등장한 것이다.

김운회(국제통상학) 동양대 교수는 최근 발간한 저서 ‘대쥬신을 찾아서’(전 2권·해냄)에서 몽골, 만주, 한반도, 일본을 연결하는 문명사적 벨트의 주역이자 공통의 민족적 시원으로서 이들 지역에 금속문명을 전파한 ‘쥬신’이라는 유목민족을 제시했다.

김 교수는 삼국지에 숨어 있는 중화주의의 심각성을 파헤친 ‘삼국지 바로 읽기’(2004년)를 통해 중국역사에 대한 해박한 지식을 과시했던 인물. 그가 이번엔 역사학뿐 아니라 인류학, 신화학, 고고학을 총동원해 ‘대(大)쥬신론’을 주창하고 나선 것

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○“실체는 하나, 이름은 여럿”

중국의 사서는 만주와 한반도 일대에 거주한 동이(東夷)족을 크게 동호(몽골, 거란), 숙신(말갈, 여진), 예맥(고조선, 부여, 고구려)으로 분류해 왔다. 한국학자들은 이 중 예맥족이 한반도 남부의 한(韓)족과 결합해 오늘날의 한민족이 됐다고 설명해 왔다. 최근 중국은 고대사 침탈을 위한 프로젝트인 동북공정을 통해 이들 동이족이 모두 중
화문명에 흡수됐으므로 중국 역사의 일부라고 주장하고 나섰다.

반면 김한규(사학) 서강대 교수는 2004년 “동호, 숙신, 예맥은 한민족도 중국의 한족도 아니기 때문에 한국사도 중국사도 아닌 요동사”라고 주장해 파문을 낳았다.

이런 가운데 제기된 김운회 교수의 대쥬신론은 “동호, 숙신, 예맥은 물론 한민족과 일본민족까지 동일 원류에서 비롯했으며 이는 중국 한족과는 뚜렷이 차별되는 민족적 정체성을 지니고 있다”며 중국의 동북공정을 강한 논리로 반박한다.

김운회 교수는 먼저 고고학적으로 중국 황허(黃河)문명과 뚜렷이 차별화된 빗살무늬토기, 비파형 청동검, 돌무덤, 고인돌 등의 특징을 지닌 고대문명이 랴오허(遼河) 유역에 존재하다 점차 요동과 한반도, 일본으로 전파된 경로에 주목했다. 여기에 현재 몽골족, 만주족, 한민족, 일본민족이 유전적으로 매우 밀접하며 이들의 언어도 닮았다는 인류학과 언어학의 연구결과를 접목시켰다. 또 이들 종족의 창세신화와 건국신화에 천손(天孫)신화와 난생(卵生)신화가 섞여 나타나고 명궁(名弓)이 등장하는 특징을 지니며, 이들이 세운 나라 이름에 쇠, 새, 해, 밝음, 아침, 불, 금속 등 서로 연결되는 의미의 단어들이 들어 있다는 신화학적 분석을 결합시켰다.

그는 이를 종합해 기원전 7세기경 알타이 산맥에서 출원한 고도의 청동기 기술을 갖춘 유목민족이 중국 허베이(河北) 성과 산둥(山東) 성까지 남하했다가 다시 한족에 쫓겨 만주로 이동했으며 그중 일부는 몽골로 서진하고 일부는 한반도, 일본으로 남진했다고 분석했다. 중국사서의 기록은 이 종족이 계속 이동함에 따라 시대적, 공간적 차이로 여러 이름으로 혼동해 불렀을 뿐이라는 것이다. 마치 오늘날 한국인을 지역에 따라 조선족, 고려인, 코리안으로 부르는 것처럼.

일본해,동해논쟁보다 더 시급히 시정해야할것은바로 서양교과서들의 한국고대사에 대한 왜곡입니다
올해는 이에 대한 시정에 대한 노력을 기울여야 할 것입니다
해외에 계신 한인 회원분들도 꼭 보시고 미주지역 중고등학교 수업시간에 배운 역사가 우리의 진실된 역사가
아님을 말씀해주시기 바랍니다